第一百一十章：以民为本 圣人亦人 (第4/5页)

等心，并且永远保持这个初心不变，才能有超越性的领导能力。故而教化本质上是人民内部的自我觉知。教化也因此是属人的、在人世的，而非属于天和神的、不是迷信的宗教的。这个就是郝胥王和女娲头领经常说的，我们人类自己定义自己，自己决定自己。我们的教化采取的是以政载道、以政行教的方式，概言之就是富、庶、教。国家通过良好的政治治理，首先实现人民的安定和富足，然后推行道化哲理的教育和民风民俗的转化。”巴蛇长老说道。

    “巴蛇长老说的好。富庶教的理念，就是有恒产恒心。也就是，若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。对于人民大众而言，如果不能先满足其物质生活条件，而强求道和德的教化，是不现实的。因此，七十者衣帛食rou，黎民不饥不寒的基础上谨庠序之教，申之以义理超越之义。概言之，女娲头领说的就是在以人民为本的同时，也承认社会历史的差异性结构，承认有劳心者、劳力者的分工不同，承认普通平凡和优秀先进的区别，但是区别不是分隔开，不是切割开，不是对立，而是相互促进。”女尸长老说道。

    “是的，女尸长老说道非常好。在平等性的基础之上，也就是圣人也是人，也来自于民，但是有其出类拔萃的超越性，先觉性，这个就是极高眀。但是极高眀以后不是成为了神圣，就一直永远待在天上星系，而是还回来教化引领人民。究其根本而言，女娲头领说的就是强调要以王道仁政推行教化启蒙，弥合这种差异和分化，也就是平天下，使得差异性再经过教化带领，人人都能觉悟，都能站立起来，最终实现各正性命，达到永保太和。”巴蛇长老说道。

    “巴