大明国师 第433节 (第3/7页)


    说到这里，姜星火顿了顿，抬眸环视了一圈在场的众人，最终落在姚广孝身上：“这一次，我们得做些不一样的事。”

    卓敬捋了捋胡须，笑道：“愿闻其详。”

    “诸位还请仔细想想，第一个问题，我们的敌人有哪些人？能被从社会身份上划分为哪几类？”

    此话一出，所有人都陷入了沉思。

    在大明，儒教这个大而化之的概念，最顶层自然是对圣人的祭祀与崇拜。

    因此，孔孟等儒家圣人，乃至北宋五子的后人，都享有着崇高的社会地位与舆论话语权，这一批圣人之后，是儒教堪称万世不变的受益者.君不见，衍圣公靠着孔子已经富贵了多少代了？勋贵尚且只是与国同休，衍圣公简直是与儒教同休。

    第一类敌人，圣人之后。

    紧接着，就是在次顶层，是从受教育直到入仕都深受儒教理学影响的文官们，他们充斥着庙堂乃至天下各处官府。

    理学被定为科举考试的考试标准，是由官府颁布律法、编撰典籍、引导民众，并控制着文教的流向。

    反过来说，官僚机构也受儒教理学的cao纵，各个衙署、学宫都被儒教理学渗透。

    第二类敌人，文官。

    在儒教的中层，则是文官的预备役，也就是士子，以及相应的书院、私塾。

    很多书院，在地方上拥有超然地位，甚至连当地的官员在一些相关事情上都得听他们的。

    这便是因为，书院的院长、先生，通常都是致仕的官员亦或是在科举路上无法再进一步的士子。

    文官是士子的上一层，而文官同样也会在致仕后来到这一层，以儒者的身份教导士子，被儒教理学培养出来的他们，会