大明国师 第441节 (第8/8页)

性、命，三者是一回事，并没有谁前谁后的顺序，不是按部就班的齐家治国平天下那套。

    但实际上，这里隐含的意思是，天命难求，人性难尽，但是穷理却相对容易一些，所以便由此引申到了《格物论》上面。

    在一旁听着的李至刚，把报纸垫到了屁股底下，听着倒是没什么阻碍。

    在李至刚看来，今日姜星火与孔希路的辩经，围绕的就是两个东西，一为《有命论》，二为《志气说》，相关基础概念都是很清晰的，这都是理学的入门必修课，并不能难倒他。

    说来复杂，其实如果用公式来描述，那就是：

    《有命论》二程解题法：穷理=尽性=知天命，实cao难度穷理＞尽性＞知天命

    《志气说》程朱解题法：（志 工夫） （气 工夫）=天道

    而在山东上学的时候不好好学习的纪纲虽然听得云里雾里，但在李至刚的小声解释下，倒也明白了过来。

    纪纲用手指在李至刚的手心上写了两个字以作回报，李至刚剎那间惊喜了起来。

    且不提这两人的小动作，姜星火这边却是毫不犹疑地说道。

    “伊川固然有言，穷理，尽性，至命，一事也。才穷理便尽性，尽性便至命。因指柱曰：此木可以为柱，理也；其曲直者，性也；其所以曲直者，命也。理，性，命，一而已。”

    程颐举得例子都是通俗易懂的，木头可以当柱子，是它的‘理’，它的曲直则是‘性’，而之所以曲直便是‘命’，但显然，姜星火绝不是仅仅复述程颐的例子，而是拿孔希路的观点，从理学的书籍中找对应的例子来驳倒他。