大明国师 第405节 (第1/7页)

    众士子、官吏顿时一怔，这说法倒是新鲜极了。

    “何谓致良知？便是人如何获取天理的工夫论。”

    “那么请问，原来关于理的工夫论都包含什么？”

    郑汉卿旁边的何书良试探着回答道：“所以然，所当然（朱熹对于理的主要解释）？”

    “便是如此了，工夫，两个字，一曰物，二曰己。”

    姜星火缓缓说道：“我的‘致良知’，便是说有两重含义，一是体察关于万事万物所以然的认识论，二是体察人伦秩序内心修养所当然的修养论第二重含义今天不讲。”

    “只说第一重，人想要获取天理，首先要认识天理，那么我们怎么认识天理？”

    宋礼惊讶地看向姜星火，当初他太平街，他可是躲在柳树后听得清清楚楚。

    那个晚上姜星火问了南京国子监数千监生三个问题，即“太极是如何运作的”、“格物该如何格出天理”、“心性论的格心，又该如何使人心天命之性的天理清如明镜”。

    姜星火给出了前两个问题的答案，也就是“以矛盾解太极”、“大胆假设，小心求证，实践方能出真知”。

    第三个问题的答案，宋礼觉得，应该就是今天国师不想讲的部分了。

    但比起这部分，宋礼显然对于当下姜星火说的更为感兴趣。

    “国师所言致良知里面的认识论跟理气论里面的对‘太极’和‘矛盾’的格物致知还不太一样吧？”

    “不太一样。”

    “那到底该如何理解呢？朱子所言如何认识‘所以然，所当然’，并没有一个切实可行的方法啊。”

    姜星火却并没有回答他们的问题，而是静静地看着他们。

    这一