大明国师 第237节 (第3/7页)

所欲言，也不会事后给你穿小鞋。

    所以，张宇初认为，自己这次最多是表现了不被接受，应该不会皇帝一怒牵连到了道门或者龙虎山朱棣之前的言语，也是有几分心动的，这一点张宇初看得出来。

    见张宇初有点怂了，道衍反而不慌不忙地接过话来。

    “天人感应，本就是无稽之谈。”

    “寻常百姓，对陨石、日食、月食及风灾水祸等自然现象常抱有一种畏惧的心理，所以就有人藉此来宣扬天命，将这些说成是天道的警告。”

    “荀子曾经自问自答道：星坠木鸣，国人皆恐，是何也？”

    “答曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”

    这里便是要说，荀子用自然界本身的变化来说明陨石坠落等罕见的自然现象，认为这里没有什么特别的原因，没有任何神秘性.荀子他老人家认为，因为这些现象少见，感到奇怪是很正常的，但如果把这些现象说成是上天的警告，并由此产生恐惧那就错了。

    荀子反对把那些自然界的特殊现象看成是天道的有意识的活动，是天道对人事的干预等天命论思维，而把它看成是自然界天地、阴阳等本身变化的结果，这正是荀子这种难能可贵的朴素唯物主义的主要特征。

    “万物皆可认知，天人感应的错误，便在于对天道的认知不正确。荀子言：制天命而用之，便是说人应该把握天道规律，把握自己的命运，把握自己的形神，而不是靠祈求天道获得福祉。”

    “日心说和万有引力，便是制天命而用之，天道，本身就没什