第一百三十二章 科举制度 (第11/16页)

一思想、学术。

    科举考试前期重在诗赋论策，后期重在经学，王安石废诗赋考经义，正是这一转变的枢纽。元、明、清以程朱一家之说严酷统制知识分子思想，也由王安石用《三经新义》、《字说》等统制学校、科举而开其先河。明清科举所重的“八股文”，正是直接从王安石制定的“经义“演化而来的。

    王安石的改革，遭到苏轼、司马光等人的反对。

    想到这里，陆垚不由得有了一个十分大胆的想法。现在王安石还没有举行变法，按照他的年纪来说，应该也不过就是在地方做一个地方官罢了。若是自己哪日得到机会，将王安石请过来，再让他和苏轼好好交流一番，说不定，双方可以化敌为友。毕竟两个人都是陆垚十分崇拜的历史人物，陆垚可不想到最后这两个人发生什么大冲突。

    而且，王安石的变法，最后还是以失败告终的，所以，陆垚此举，也等于说是在救王安石。

    宋神宗死去，高太后”垂帘听政“，司马光当宰相，推翻了科举改革，仅保存了新法以经义取代墨义的部分。元祐四年（1089年），由于经义取士推行了十多年，许多士人已不长于诗赋，因此宋朝又将进士分为诗赋、经义两科。元祐八年（1093年）高太后病死，宋哲宗亲政，又恢复了王安石所定的科举规制。

    北宋取消了吏部铨试。但是从宋太祖开始殿试举人，给士子们在省试上增加了一道难关。不少人省试通过了，殿试却遭黜落。宋人的《邵氏见闻录》与《燕翼贻谋录》等书记载：“本朝自祖宗以来，进士过省赴殿试，尚有被黜者。远方寒士，殿试下第，贫不能归，多有赴水死者。”皇帝用殿试取黜士人，那么落第者的怨愤必定直接指向