大明国师 第316节 (第5/6页)

殊的‘太极’，而‘太极’虽然有所分殊，在根本上还能归于一个‘太极’，一个‘天理’，理气之分由此界定，是也不是？”

    众人闻言，神色都有些茫然。

    不然呢？

    理学的开创者与奠基人们，也就是“北宋五子”。

    周敦颐为理学的开山鼻祖，《太极图说》为理学初期的代表作，刚才提到的邵雍则是为北宋先天象数学的创立者，建立了理学的宇宙观，张载则发展了‘气一元论’，把理气的关系搞清楚了。

    到了二程彻底奠定了理学的基础，建立了系统的以‘理’为核心的学说体系，南宋的朱熹则是集大成者。

    而不管是北宋五子还是朱熹，一代代理学宗师，前赴后继持续了数百年，对于理学的探索，已经接近了某种极限了。

    打个不恰当的比方，论证“理”，就有点类似于姜星火前世的哥德巴赫猜想，到了朱熹以后，就相当于陈式定理的“1 2”。

    终极秘密就在眼前，可任谁也无法再进一步了。

    所以，上述阐述的这些，虽然不算全面，但也可以说是，程朱理学对于“天理”、“太极”的最终解释了。

    还要怎么样呢？

    如果谁能进一步解释出来“天理”、“太极”，那么毫无疑问，这个人在儒学界，或者说是理学界的地位，将会比肩北宋五子与朱熹，成为能配祀孔庙的一代儒宗。

    可眼下的人群里显然没有这种人，所以.也就到此为止了。

    等等！

    王教授忽然想到了什么。

    他用某种惊诧的目光看向了人群前孑然独立的姜星火。

    这位国师，刚才可是说了，问题是“格物格出来的天理，究竟是什么”。

    如果他们能答出来那就带