大明国师 第405节 (第5/7页)

工夫论里面的认知论，只是根据他那套理气论的“所以然，所当然”阐述到了“敬与集义”，算是对二程理论边界的拓展。

    从朱熹以后，理学的工夫论，可谓是再无寸进。

    若是姜星火没有改变这个世界，那么得等过几十年，才会由湛若水进行下一步的理论推进，然后由王阳明集大成，用这套东西成为儒家最后一位圣人。

    但今日姜星火，却是直接把理学的学术边界，继太平街以矛盾解太极，突破理气论的桎梏后，又一次极大地推进了.如果这还算是理学，而不是披着一张随时可以撕下来的理学皮的‘科学’的话。

    这种程度的理论突破，眼下或许他们即便朦朦胧胧地意识发生了什么，可还没有真的立竿见影地看到反应。

    所以，反响还不够激烈。

    但一旦今日姜星火关于工夫论里面认知论的新突破公诸于世，那么整个大明学术界，都将掀起一阵海啸般的巨震！

    跟之前一样，一定会有很多名师宿儒不认同姜星火的理论，但是这不重要。

    不管他们认不认同，他们都得承认一件事，那就是姜星火确确实实给理学的理论边界，做出了新的突破，而这种突破，或许别人觉得对，也或许觉得不对，可只要争议起来了，有人信这套东西，那么对于姜星火来说，就是极大地胜利！

    要知道，姜星火缝合的这套东西，可不是为了真的当什么“一代儒宗”。

    姜星火从始至终，目的都只有一个，解锢思想！

    欧洲是怎么从宗教思想的禁锢中解脱出来的？

    当然不是直接上科学、自由、民主、平等这些东西。

    而是先出现了宗教变革，有了新教，尤其是其中“路