大明国师 第320节 (第3/7页)

知。

    “雨的矛盾，是不是下雨与不下雨？那么下雨与不下雨的现象为何会发生？促使雨从‘不下’转化到‘下’的根源现象是什么？”

    “如果我们假设这个根源现象，是天理在事物上的具体体现，那么可不可以像‘人越多势越众’这样去理解雨滴？”

    “雨从‘人’的个体状态，到‘众’的整体状态，经历了什么？期间有什么关键所在？是什么因素促成了最终的结果？”

    姜星火的话语，仿佛把他们带到了另一个认知的世界里。

    他们从未想过，对于一个事物的天理、矛盾，可以如此有规律地去剖析。

    这是一种崭新的思考方式。

    一些头脑较为聪明的生员，几乎一下子就对此着了迷，仿佛打开了新世界的大门。

    喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！

    姜星火的话语还在继续。

    “这些，我们都可以去假设，也可以做实验去求证。”

    “我们一次一次地大胆假设，一次一次地小心求证，如果次数够多，是不是就一定会有那么一次，能弄清楚某件事物的天理？”

    “只要有了切实可行的格物方法，事物虽多，天理却始终有限，总有一日，我们可以无限迫近到了解所有天理，或者说，了解我们人世间的大多数事物的原理。”

    这便是说，科学本身就是使主观认识符合客观实际，也就是客观事物的本来面貌，既包括真实的联系也包括变化的规律并且通过科学的实验和实践，来创造符合主观认识的客观实际的实践活动。

    当格物致知，被替换