第329章 湛元明 王守仁（下） (第1/5页)

    儒家在没有成为统治学说之前。

    一直在追求“仁”，在历代读书人的加持之下，“仁”的含义也就变得无比复杂。

    就连孔子，他认为的“仁”也有针对不同人不一样的看法。

    简而言之，见人说人话，见鬼说鬼话。

    毕竟儒家核心是“有差的爱”。

    但问题在于，华夏的儒家学问根基已经受到了法家的侵蚀，墨家的渗透，道家的挤压，乃至于后来佛家进入华夏大地，更进一步补强了所有华夏人的天人观念。

    长达两千年的历史长河冲刷之下，宋明儒家早就不是最古早的那套手段。

    董仲舒天人合一。

    周敦颐太极学说。

    程、朱延展整顿理学。

    同时还有张载横渠四句所代表的践行本质。

    接着，明代陈献章首重宋代陆九渊心学，并且开枝散叶。

    湛若水作为陈献章的嫡传弟子之一，曾被陈献章耳提面命，亲自教授学问，他也是明代弘治、正德年间最有名望的心学大家之一。

    只是因为朱厚照乱入，王守仁的龙场悟道所获篇章，被朱厚照带偏了一部分。

    接着，王守仁从最开始的《儒学辩证法》一书开始研习朱厚照的理论。

    随后《开平六法》直接开起了朱厚照和王守仁之间的部分分歧。

    王守仁终究是地主阶级，现在还能忍受国家对于地方控制，核心在于他的根基还未被朱厚照毁灭。

    并且朱厚照做出了补偿和拉拢。

    所以说，王守仁本质算是朱厚照的弟子兼看中的臣子。